Статья рассказывает о докладе г-на Hunfalvy на Международном Конгрессе Ориенталистов, в котором он обнаружил, что в каждом из 10 Туранских языков, на которых говорят на всем пространстве от Финляндии на западе до Манчжурии на востоке, палец для обручального кольца называется 'безымянным'. Также было выяснено, что в Дравидийских языках этот палец именуется безымянным, но что оказалось ещё более странным, так это то, что слово это является не Дравидийским, а санскритским. Статья также приводит несколько гипотез, объясняющих, почему палец для обручального кольца должен называться 'безымянным'.

Статья рассказывает о божествах-хранителях у континентальных кельтов, которых изображали на посвященных им алтарях в плащах с капюшонами. Гении держат птичьи яйца, кошельки или свитки с письменами, иногда из-под распахнутых плащей торчат фаллосы. На алтаре из Уайкомба три гения преподносят дары богине-матери, на алтаре из Чиренчестера гении сопровождают богиню-мать с обнаженными мечами. Статья также упоминает о связи божеств с плодородием и возможном туранском происхождении.

Статья о классификации Туранских языков, их связи с Шумеро-Аккадскими языками и теориями Макса Мюллера. Рассматривается также родство между различными языковыми группами, включая Монгольские, Тюркские, Тунгусские, Финно-Угорские и Самоедские языки.

Статья рассказывает о сходствах в шаманских ритуалах и экзорцизмах у разных неарийских народов, включая индокитайские племена, Тамильские племена Индии, Веддахов Цейлона, народов Сибири и коренных народов Северной и Южной Америки. Также упоминается ассимиляция этих ритуалов в индуизме в форме Тантрических мистерий и возможное заражение Туранской кровью в диких представлениях танцующих дервишей Стамбула. В конце статьи приводятся ссылки на другие материалы на эту тему.

Статья рассказывает о родстве языков Дравидийской семьи и языка Бехистунской стелы, а также о связи Дравидийских языков с семьей Финно-Угорских языков. Автор предполагает, что Дравидийские языки могут быть отнесены к Скифской семье языков, исходя из результатов сравнения грамматик и словарей. Также упоминается, что древний Скифский народ принадлежал к Угорской ветви, что подтверждается Бехистунскими надписями.

Страница содержит информацию о связи между языками Туранской группы, Скифской группы и Дравидийской группы. Также упоминается Бехистунская стела и ее значение в изучении истории языков. В тексте приводятся тезисы г-на Эдкинса и автора о присутствии Скифского элемента в Дравидийских языках. Описывается характеристика причастного оборота в Дравидийском глаголе и его связь с Манчжурским и Монгольским языками.

Статья рассказывает о влиянии Турана на санскрит, особенностях синтаксиса и грамматики. Автор приводит мнение Гн Эдкинса о том, что флекция существительных и расположение слов в предложении в прозе санскрита скорее Туранским, чем арийским. Однако, в литературном санскрите Туранский канон не всегда соблюдается. В конце статьи автор делится своими мыслями о сходстве немецкого с казахским и близости немецкого синтаксиса к Туранскому.

Статья рассказывает о том, что язык, помещенный между персидским и ассирийским, является языком второй великой династии Азии, именуемой древними авторами Мидийской. Автор предлагает называть данный тип письма Скифским, а не Мидийским, так как данный язык является определённо Туранским. Статья также описывает историю Мидии и ее название, а также имена царей в передаче Геродота.

Страница описывает сходства и различия между культурами Турана, Шумеро-Аккада, Этрусков и Татар, а также рассказывает о практиковании магии и почитании богов в этих культурах. Исаак Тейлор упоминается как исследователь истории и культуры этих народов.

Статья рассказывает о мифологии Финно-Угров и родственных народов, включая бога Турома, первого бога Вогулов и Остяков, а также о сходствах и различиях в названиях богов и понятиях в разных языках. Описывается миф о Сотворении мира с участием бога Тарома.